Революция в Сиднее: Отчет о собрании 9 февраля

Оригинал: www.icoc.org.au, перевод Гуринович Геннадий Сиднейская Церковь Христа – Специальное Собрание, 9-ого февраля Джон Кланкай Аудитория Джона Кланка, Университет NSW, Сидней, Австралия Отчет подготовлен Эндрю Китченом, Сидней. Источники: личные воспоминания, примечания оратора, заметки посетителей. Порядок службы Пение Введение: Джорди Бархам Чтение (Псалом 84) и молитва: Рик Мескер Чтение (Псалом 63): Кухня Андрея Чтение (Псалом 103): Марк Джонсон Чтение (Псалом 116) и молитва: Стюарт Пласкетт (Канберра) Молитва о сборе для бедных: Грэм Глазет Обращение: Дуг Джакоби Признание и извинение: Джеф Хансен Признание и извинение: Паула и Джорди Бархам Закрытие замечаний: Майк Хауелл Молитва: Брайн Вильямс Заключительный гимн Вступительные заметки. Меня попросили письменный отчет о событиях 9 февраля в Сиднее, что я с удовольствием сделаю, поскольку верю, что это было значительным событием в истории СЦ с возможно далеко идущими последствиями. Я осмелился ограничить свой отчет простым изложением фактов того дня и сопутствующих событий, которые предшествовали этому собранию. Тем не менее, мне показалось важным иногда упоминать «тон» докладчика и реакцию публики для лучшего восприятия читателей. В отрыве от конкретной ситуации, атмосферы и эмоций того дня печатное слово может показаться слишком сильным. Я думаю, чтобы отдать должное факторам, необходимо сделать некоторые комментарии по поводу тона их выступления, и как их слова были восприняты. Некоторые цитаты и отрывки из прямой речи указаны, как это обычно делается. Собрание (1-е из серии трех собраний, назначенные на 9, 23 февраля и 16 марта) было объявлено по всей церкви заранее. Членам церкви предложили связаться с работающими на церковь (в особенности с Джорди), чтобы поднять вопросы, прошлые случаи неправедного обращения и т.д. Многие так и сделали, в результате чего накопилась не одна сотня обращений. В добавок к этому, работающим на церковь предложили встретиться, как можно, с большим количеством людей в своих регионах и услышать их просьбы, вопросы и беспокойства загодя. Место собрания было типичным для всей церкви (обычно по воскресеньям церковь собирается в трех разных местах). На этот раз собрались в университетской аудитории на 1000 человек. В этот день лидеры студентов и подростки служили в детском царстве. Собрание не записывалось на пленку. Присутствовали члены Сиднейской и Канберской ЦХ, некоторые бывшие члены ЦХ и другие приглашенные гости. Вступительные солва Джорди были сказаны со многими слезами, он несколько раз прерывался для того, чтобы взять себя в руки и его поддерживали многие из зала. Вступительное слово Джорди. Добро пожаловать на это собрание и службу. Это собрание было созвано многими членами нашей церкви и запланировано работающими на церковь и другими лидерами. Слезы, глубокая боль и страдания звучат все сильнее и сильнее, хотя для многих эта боль длится годами. Время собрания выбрано не специально, за исключением того, что многие могли вернуться из отпусков и быть сегодня, а также до сегодняшнего дня было дано достаточно времени людям высказаться и быть услышанными. ТО, что вы услышите сегодня должно быть принято во внимание много лет назад, и я сожалею об этом и беру на себя всю ответственность. Трудно было понять с чего начать, поскольку всего так много. День ото дня мои чувства изменялись, формировались, и сегодня я хочу, чтобы наступили радикальные изменения. Сегодня будет положено начало совместным решениям, поскольку понадобится время понять, на что обратить внимание, вникнуть и быть понятым, адекватно прочувствовать и произвести значительные изменения. Чем больше я задумываюсь над вопросами и слышу боль людей, тем больше во мне растет негодование и эмоции. Сегодняшняя тема касается всех нас, нравится вам это или нет, и поэтому с этими проблемами бороться нужно всем и вместе, обсуждать еще не один день, неделю или год. Я даже не думаю, что понимаю боль и чувства всех. Я понял, что извинения – не что иное, как пустышка без полного осознания боли и отчаянной необходимости не просто идти дальше, но открыто отречься и отвергнуть постыдные поступки. Сегодня здесь присутствуют разные люди. Бог любит всех. Я верю, что все вы здесь потому, что хотите следовать за Богом и хотите предоставить шанс сделать то же самое другим, тем, кто близок вашему сердцу. Некоторые здесь молодые христиане, и как брат, я хочу извиниться за то, что вам пришлось пройти, через то, что вы никогда не испытывали, и даст Бог, вам это не понадобится; я верю, что для вашего спасения важно, чтобы вы поняли то, о чем мы будем говорить. Это защитит вашу веру в будущем и поможет понять, как вам надо бояться Бога. Здесь есть члены Канберской Церкви Христа. Сердце болит от скорби за то унижение, которое вы прошли из-за вашего смелого решения бороться с проблемами с помощью Библии и столкнулись с противодействием со стороны ваших, так называемых «друзей и братьев», включая меня. Здесь также многие друзья, которых не поняли, оттолкнули и сознанием собственной праведности стали считать «уходами». Не могу даже подумать, как вы были разбиты от недостатка любви, и в каком смущении вы были оставлены. Я стою перед вами как лидер Церкви, искалеченной человеческой системой. Мне стыдно, я ускромнен и не собираюсь защищаться. Я собираюсь не просто признать, но полон желания дойти до конца истинных изменений. Подобно хоббиту Фродо из «Властелина колец», у меня было искушение подумать, почему кольцо у меня, почему я не остался в мире, зачем я участвую в чем-то, что от меня не зависит, по большому счету, но я открыто отрекаюсь от этой трусости. Я стою здесь от лица лидеров Сиднейской Церкви, нынешних и прошлых, и мне жаль, что до этого дошло. Слишком много слов было сказано. Время действовать. Обратив внимание на разданные листочки. С сегодняшнего дня запланировано еще несколько встреч, включая два общих собрания, как сегодня, открытое время вопросов и ответов назначено на следующую субботу, а также список возможных тем для обсуждения во время собраний по регионам. Сейчас несколько братьев прочитают Писание под аккомпанемент песни. Стюарт Пласкет помолится, и мы вместе причастимся, затем помолится Грэм Огл, а потом мы сможем собрать деньги для бедных и нуждающихся. Речь Дуга Джакоби. Речь Дуга была выдержана в более светлых тонах, чем у других ораторов. Он затронул страницы истории МЦХ, свои личные «странствования» и не говорил о конкретных сиднейских проблемах. 1.Вступление. Поблагодарил церковь за приглашение приехать в Сидней и рассказал о своем личном служении и истории совей семьи, начиная с года его обращения в 1977 году. Говорил о личных обсуждениях, в которых он принимал участие на тему церкви, о письмах, которые он писал бывшим лидерам Мировых Секторов, начиная с 1994 года. В этих письмах писалось «что, по моему мнению, является слабостью МЦХ», особенно о недостатке знания Библии. · Был приглашен приехать в Лос-Анджелес неоднократно для участия в обсуждении этих вопросов в 2001-2002 годах. · На него повлияли и опечалили сотни вопросов, многие из которых касались церковной практики. На эти вопросы он отвечал на сайте Aces Online. · Рад, что за последние 10 лет, он много путешествовал, разговаривал с лидерами в более чем 100 городах, «его не всегда слушали, не всегда чувствовал к себе уважение». Это связано с появившейся привычкой не уважать тех, где группа не растет (если это работающий на церковь), или человек не приводит гостей на собрание. · Поделился мыслями на тему: «Что случилось? Почему мы прекратили слушать?» 25 лет назад нам было ясно, что мы движение реставрации ( в главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – милость), но как-то забыли Бога – Второзаконие 8 глава. · Отметил, что Церкви во всем мире проходят через необходимые изменения, но не во всех церквях ситуация одинаковая. · Объяснял, что Австралия может быть не вполне идет в ногу по всему миру. По всему миру проходят изменения, хотя и слишком медленно, например, книжка DPI «Золотое правило лидерства» критикует вещи, о которых мы тоже будем говорить. Дуг Джакоби критиковал систему статистики, отчетности и целей; упомянул отставку некоторых лидеров в 2002 году в знак протеста. · Видит, что Дух работает - много направлений, точек зрения, а не один человек, который толкает, Дух пытается увести от подобного подхода. Невиновность Дуга Джакоби. · По мере взросления понимание развивается, нужды изменяются, например, подросткам нужно четкое направление (как они сказали во время встречи с Дугом на прошлой неделе). Раньше Дугу нравились длинные собрание, а теперь нет. · Признал личную вину ( примеры привел из 80-90х годов). Описал, как чувства изменились от радости к унынию в конце 90-х. · Утверждал, что мы «должны признать, что было неправильно: учение, практика, устои и отношения». Людям причинили Боль. Многим людям. · Признал, что сегодня не ответит на все вопросы. Сказал, что хочу объяснить мою роль в системе и в ее развитии и признать, что во многом, мы стали теми, против чего проповедовали и клялись, что никогда не станем. · Основная нужда вернуться к Деяниям 17:11. К сожалению, благородные устремления изучать и спрашивать вопросы, может привести к тому, что получить по «шапке». · Часто советы Дуга не воспринимались, но полностью его игнорировать было невозможно, потому что он приобрел много друзей за время путешествий и общения. · Подчеркну важность предстоящих встреч по средам. Спешить не будем, разберем каждую проблему отдельно. Таковых много. Будет много возможностей для группового обсуждения. Основная часть речи Дуга Джакоби. Устои, основанные на хороших новостях и позитивизме. «Говорить истину ясно». 2-е Коринфянам 4:2. Кураж в негативном смысле. Примеры. · Фраза из KNN «современное движение Бога» звучит как «подарок этому миру от Бога». · Проповедование Благой вести – если не проповедуешь, то чувствуешь себя ужасно. · Счетчик стран – это не все история. Учитывались страны, где братья причастились или провели какое-либо собрание, даже если после этого они оттуда уехали. · Царство и церковь – одно ли это то же? Учение об одной церкви и сопутствующее этому невежество. · На людей вешались ярлыки. · История движения традиционно не упоминала работу семьи Фонтенот до 1987 года. · Существовал разрыв между тем, что показывали и тем, что многие из нас чувствовали. · Но кураж в конечном итоге убеждает только тех, кто очень хочет в него верить. Проблемы лидерства. · Матфея 20:25-28 · Сравните Библейское лидерство с нашей историей сухости, неуважения, контроля, атмосферы недоверия (Римлянам 15:14 не выдерживает) . · По мнению Дуга поэтому многие ушли из церкви. · Библия много учит о лидерстве хорошем и плохом, например, плохое лидерство – это насильное лидерство (урок по Матфею 11 гл. можно посмотреть на Aces Online). · Быть работающим на церковь считалось супердуховным. Фаворитизм и элитарность. Лидеры представлялись как лучшие во всем, оставить все приравнивалось к работе на церковь. Тогда, что делать остальным. · Использование трибуны с неправильными целями. Сухость, церковная дисциплина. Самому Дугу делали предупреждение за разделение в 1993 году, когда он выразил озабоченность по поводу использования власти. · Заметил, что когда твою личность рассматривают с точки зрения соответствия двум или трем требованиям – это причиняет боль. Привел в пример ситуацию в июле 2000 года, когда собранию преложили разделиться на 2 группы: тех, кто плодоносил в этом году и на тех, кто не плодоносил. Плодоносной группе предложили спросить у «бесплодной», почему они не были «плодовитыми». · Заметил, что «харизма (в лидерах) стала более важна, чем их личные качества» (1-е Тимофею 3гл описывает истинные духовные качества). · Гнев лидеров принес боль их детям, женам и членам церквей. · В наших церквях развилась система духовенства и прихожан. Дуг учил против этого в нчале 80-х годов, но все равно видел, как она развивается. Майк Фонтенот не был согласен с тем, чтобы один человек вел церковь по всему миру «через пару лет я присоединился к его убеждениям». · Структура наставничества – чему учит Библия? · Заметил, что институт старейшин был подавлен. Старейшины – это план Бога для местных лидеров. Старейшинам поручили невозможную задачу: пасти тех, кому сложно, но также защищать ведущего евангелиста. Отчего? От правды? Статистика. · Дуг Джакоби беспокоился о том, как много людей ушло. Сами крещения не являются настоящей мерой служения. Это было изменено на подсчет прироста церкви, но это тоже привело к махинациям. · 1994год. Заработал 6-летний план. По мнению Дуга за эти 6 лет было причинено больше вреда, чем в начале 90-х. · Примеры. Амбиции в Лос-Анджелесе. Статистика посылалась в Лос-Анджелес. Система целей и отчетности, двойные стандарты: 10% рост для церкви в год приемлим, меньше 1 крещения на 1 человека в год неприемлимо. · Эта система питает человеческую эгоистическую натуру. · Заметил, что «даже, если бы Библия и говорила о том, что нам нужно иметь цели, то эти цели должны были быть из Библии». Например, отношения в целом важнее, чем евангелизация. Характер и хорошая семья важнее, чем денежное пожертвование; побратание Христу более важно, чем любое количество человеческих правил и постановлений. · Основная ошибка: единство ценилось больше праведности. Законничество против библейского равновесия. · Заметил, что мы выработали правила для всего: свиданий, проповедования, тихого времени, наставничества. В писаниях нет ясного призыва проводить тихое время каждый день, есть ожидание «каждодневного размышления над Словом». · Проанализировал корни подобных правил: в движении «Crossroads» много подростков в церкви. Им нужны правила. Это стало отличительной чертой от традиционной церкви. Быстрый рост дал толчок к развитию отношений, «молитвенная пара», чтобы позаботиться о новообращенных. Со временем «молитвенная пара» стала парой наставничества. · Дошло до смешного: ученичество один на один вылилось в культуру и затронуло даже неформальные времена, дружбу. Совет воспринимается как обязательный. Разрешение требуется на все. Оправдывается пустыми теологическими утверждениями типа «Бог поставил меня в твоей жизни», это манипуляция Евреям 13:17. · Отметил, что законничество проистекает из отсутствия равновесия. Нет баланса в том, что слишком много внимания уделяется некоторым библейским отрывкам. Слово используется неправильно. Тематическое проповедование стало нормой. Подготовка проповедей с использованием отрывков для подтверждения идеи. · Неправильные акценты приводят к неправильным действиям. Например, А) ученик = христианин = спасенный (неправильно), неправильная интерпретация о крещении учеников. Б) выуживание денег. Фокус на ветхозаветных отрывках и отсутствие учения о том, что нужно давать с радостью. Матфея 23:23 вырвали из контекста и применяли выборочно и не системно (выпрашиваем ли мы 10-ю часть руты и мяты до сих пор?). · Прочитайте Марка 7:6-9: «хорошо говорил о вас Исайя, когда пророчествовал о вас лицемерах». У нас много традиций, если мы хотим быть учеником Христа, придется сделать уборку в доме. Заключение: Что впереди? 1. Не план, а принципы. Деяния 13 гл. (мысли Тима Хафмана). Обычно мы планируем, а потом молимся за наши планы (неправильное использование отрывка Притчи 16:3). В Новом Завете они молились, и, когда становился ясен план, они его формулировали. Иногда планы нужны. 2. Смешение: работающие и неработающие на церковь в управлении церковью. Церковь – это не демократия и не монархия. Не может быть управления Божьим человеком (хотя в маленьких и молодых церквях это будет приемлимо), но настоящая цель – групповое лидерство и институт старейшины. Евангелисты. Старейшины и учителя работают вместе, в церкви сеть ставка на полное время, неправильное название служения «полное время». 3. Не отклоняться от цели. Миссия и цель различны. Цель – иметь взаимоотношения с Богом. Миссия – служить потерянному миру. 4. Говорить истину с любовью. (Ефесянам 4:25) Многие говорят открыто, но не всегда в Духе христианства. Мы христиане, а христиане миролюбивы. Даже если нам больно, у нас есть обязанность любить, с другой стороны, если ты был неправ, то необязательно обижаться, когда кто-то вызывает тебя неправильно. В ближайшее время будет много личных разговоров. Говорить истину в любви. 5. Назад к Библии. Всем служителям лучше научться учить (2-е Тимофею 2:13) (или же они развалят свою работу). Каждому нужно иметь собственные убеждения. Продолжайте изучать Библию. · Встречи среди недели - это возможность двигаться вперед упорядоченно. Возможность поговорить более продуктивно, чем игнорировать учение Бога о порядке. Встречи продолжаются до конца лета ( в южном полушарии до марта). · Несогласие систематически подавлялось. Это очень неправильно. Тех, у кого были вопросы, очерняли и изолировали. Всем, кому нужно говорить, пусть говорят (даже те, кто чувствует необходимость говорить, но может быть абсолютно неправ, далее таких нужно уважать). · Opening Up Teaching Ministry. MTP for non-staff. Сегодня это только начало. Впереди долгий путь. Как иногда говорят в начале проповеди, нам нужны три вещи: открытые сердца, открытые Библии и открытый разум. Пусть Бог откроет наши сердца, а мы дава те будем держать открытыми Библии и разум. Давайте я закончу словами молитвы, которую я говорил с вами год назад: «От трусости, которая убегает от новой истины, от лени, которая довольствуется полуправдой, от самодовольства, которое думает, что оно знает всю истину, избавь меня, Бог Истинный!» Слова Джефа Хансона. · Джеф объяснил, как у него были опасения: становится или не становится старейшиной. На тот момент он согласился, думая, что может что-то изменить, но в конце концов глубоко пожалел, что не смог защитить церковь. Джеф извинился перед всей церковью за то, что не мог защитить церковь от ложного учения и греховного падения. Джефу стыдно за ту роль, которую он играл. Он попросил прощения за ту постыдную роль, которую играл институт старейшин. · Вспомнил о том, что большинство крестившихся, за последние 15 лет ушли и не вернулись. · Призвал церковь помочь исправить ошибки и строить на учении Иисуса. · Области изменений: Иакова 3:13-16 (особенно стих 16). · Слишком высоко ценились молодость и энтузиазм, зрелость и мудрость были отодвинуты в сторону. Нанимали работать на церковь все более и более молодых, что ухудшало систему. Работающих на церковь учили, что у них есть все ответы на духовные и житейские вопросы, в то время как Бог задумал, чтобы об этом заботились старейшины. · Сделал комментарий, что на встрече в Лос-Анджелесе говорилось о боли лидеров, но не было признания о том, что была причинена боль людям, или о том, что учили неправильным вещам. Лидерство служения уступило место мирскому лидерству контроля и самовосхваления. · Чувствовал, что пресс-релиз с ЛА конференции был не сбалансированным. · Чувствовал, что KNN нужно на время прикрыть (отпустить в академический отпуск). KNN многие стали недоверять; стали считать его пропагандой из ЛА. · Ы стали современными фарисеями, которых Иисус презирал в Новом Завете. На членов церкви возлагались непосильные цели. Их контролировали, использовали, запрещали думать по-своему, мы были быстрыми на осуждение. У нас недоставало милости. · В церкви воцарилась трусость и уход от конфликтов. И этому способствовало молчание. · Недостаток церковной автономии. Финансовое спонсорство со стороны должно было быть временным, но стало постоянным. В какой-то момент финансовая поддержка была нужна, но потом это становится нездоровым. Нам нужно сотрудничество, а не контроль. Нам не нужно, чтобы на должность ведущего евангелиста в Сиднее назначали из-за океана. Они хотели нашего полного уподобления их мнимому образу христианской жизни. Они не понимали, что суперменов и суперженщин не бывает. · Слишком много контроля в руках евангелистов, что вело к самоуверенному лидерству и разделению на прихожан и духовенство. Служители не всегда были самоуверенными, таковой была система. · Мы стали церковью с одной целью – рост любой ценой. · Обсудим финансовые вопросы. «Миссионерский сбор» частично использовался не по назначению и не в полной мере доходил до стран третьего мира. Признал, что некоторые службы поддержки нужны (e-mail, учения и т.д.), но они не должны финансироваться из миссионерского сбора и тем более без уведомления членов церкви. Администраторы должны отчитываться доверенным лицам из церкви, а не евангелистам. Нынешняя схема ведет к компромиссам. Большие траты не согласовывались перед тем, как их сделать. Раздутый штат работающих на церковь за счет других нужд и т.д. · Проповедование. Слишком много говорилось должен, обязан, а не милость и т.д. · Поблагодарил семью Дугласа Джакоби. У них богатейший опыт и собственное мнение по библейским вопросам. У них также прекрасная семья. · Следует пересмотреть роль женщин. Женщины должны быть хранителями очага. Старшие женщины должны учить младших, а не наоборот. · Попросил помощи в будущих изменениях. Привлек внимание к разданным планам и обратил внимание, что приветствуются предложения. Субботнее время вопросов и ответов. · Вдохновил людей решать конфликты в соответствии с Матфея 18гл. Продолжайте настаивать, пока конфликт не решится, даже если в конфликте замешаны лидеры из-за океана. · Вдохновил людей продолжать говорить. Проблемы и сомнения должны быть услышаны. Держать фокус на том, что неправильно, а не на том, кто виноват. Не бояться. · Построить церковь, в которую нам всем приятно будет приводить друзей. Слова Джефа вызвали бурные аплодисменты и овации, некоторые даже встали. Слова Джорди и Паулы (лидеры Сиднейской церкви). Джорди и Паула встали рядом, когда говорили. Джорди сделал неболшое вступление и описал историю семьи Бархам – их обращения, учатие в миссионерских командах, историю их семьи и служения. Первой говорила Паула, Джорди стоял рядом. Речь Паулы. · Паула адресовала свою речь женщинам. Говорить ей было сложно, и она много плакала. Аудитория поддерживала ее. · Паула чувствовала, что извинения запоздали. Она выбрала удалиться от многих проблем, чтобы сохранить лицо. Она жалеет, что не защищала женщин. · Сказала, что лидеры должны служить другим, а не наоборот. · Это касается вопроса нянь для детей. Было ожидание, что сестра цбдет помогать по первому щелчку. Паула поблагодарила тех, кто указал на неправильность этого несколько лет назад. К сожалению, это учение распространилось по церкви. · Говорила о «черством» лидерстве в группах учениях. Пожалела, что молчала, когда видела вредные поступки, о том, что медлила в действиях и пыталась поверхностно залатать проблемы и людские страдания. · Сожалела о своем лицеприятии, трусости и молчании. · Когда стала служить, стали очевидны многие ложные учения и устои. · Хотя людей вдохновляли следовать Матфея 18 гл., их потом затыкали, обличали, назвали «раскольниками», что они не поддерживали, а потом еще и говорили, что они виноваты в том, что молчали. Заметила, что в в церкви была система, мешающая говорить открыто, система выгодная для лидеров. · Писание использовалось, чтобы поддержать нечестные учения. · Во многих случаях незамужних сестер считали замкнутыми, а замужних сестер считали непреданными из-за того, что они не были так сильно готовы «помочь». · Библейские роли в учении поменялись местами – молодые женщины наставляли более взрослых. · Признала, что неправильным было ожидать, что замужние и незамужние будут проповедовать каждый вечер или приходить на собрание, о котором узнали только что. · Отрывки из Писания использовались не по назначению и рассматривались, как возможность для кого-то служить (то, чего хочет наставник). Чрезмерный упор на отрывок о знатных женщинах (Деяния 17:4,12). · Лидеров выбирали на основании внешнего вида, одаренности, уверенности, амбиций. Такие качества как терпение, духовность, знание Библии были недооцененными. · Наставничество привело к тому, что люди чувствовали себя униженно и больно. · Это совсем, совсем не то, что Бог хотел. Вам не была дана свобода, чтобы принимать свои собственные решения, мне очень жаль и стыдно. Мне жаль, что боль еще есть, и что она еще есть у многих из вас. Слова Джорди. Вступление. · Извинения перед работающими за то, что он был контролирующим боссом, а не создавал возможность для открытых высказываний. · Извинения перед церковью за то, что не ухватился за возможность использовать богатства идей и возможностей, которые в ней есть. · Извинения перед семьей Бордман и Хансен за то, что им дали роль старейшин, обреченную на неудачу в созданной системе. · «Я хочу подчеркнуть позорную практику, частью которой вы являетесь, в которую я тоже был вовлечен, но никогда открыто не говорил и не пытался опровергнуть с высоты своих полномочий, данных мне. Это те вопросы, о которых говорили и которые причинили столько сердечных страданий и боли. Этот список не исчерпывающий и в нем нет особенного порядка. Джорди затронул 15 вопросов. Принял личную ответственность за то, что сам совершал, позволял совершать и не прекратил многие упомянутые практики. Многократно извинялся перед теми, кто страдал и выражал сильное сожаление и отвращение. При обсуждении вопросов в этом списке царил Дух извинения за то, что практиковал их лично, за то, что позволял им существовать и выразил невозможность их продолжения. В этой части собрания неоднократно слышались выкрики «неправильно», «позор» и т.д., по мере того, как поднимались вопросы, было очевидно, что накопилось много гнева. Свидания. Отверг практику контроля над свиданиями, когда людей заставляли спрашивать разрешение, недостаток помощи людей в стремлении осуществления своего желания. Наставничество. Отверг насаждаемые структуры ученичества «один на один», практику насильной открытости особенно, что касается личной жизни; контроль жизни одних людей другими. Выразил сожаление, что упор делался на том, что человеку нужно сделать, а не на исследовании путей Господних. Беседы по библии (домашние церкви). Признал унижение, тыкание пальцем, личные нападки. Объяснил, что БоБ были задуманы, как группы духовного общения и открытых отношений, но стали основой для страха и подозрений. Признал случаи сурового отношения, в результате чего многие чувствовали неполноценно и униженно, вместо того, чтобы быть вдохновленными и вылеченными. Евангелизация (кампании, миссионерские рейды). Признал, что слишком много ударения делалось на евангелизацию за счет внимания к нашим отношениям с Богом. Многие ушли из церкви из-за постоянного призыва проповедовать и плодоносить. Признал, что количество ушедших превышает количество членов церкви в 5-10 раз. Джорди взял на себя ответственность за руководство этими процессами и видит ценность дружбы и других важных вещей были отодвинуты на второй план во имя «воли Бога». Выразил глубокое сожаление, что не встал на защиту своих друзей от публичного унижения и изоляции за то, что они не достигли цели. Статистика. Сказал, что статистика управляла церковью и использовалась для мотивации людей. Особо извинился перед работающими на церковь за то, что не указал на это, и в результате работающие чувствовали себя непригодными для служения святым. Фокус на росте церкви. Утверждал, что рост – это от Бога, а не от нас (1-е Коринфянам 3гл). Чувство собственной значимости лидеров часто зависело от роста церкви, и Джорди признал, что он провоцировал и заставлял лидеров идти на компромисс с их убеждениями во имя получения численного роста. «Мне противно мое собственное отношение». Подчинение/власть и уважение. Подтвердил, что подчинение – это решение человека его нельзя ожидать или требовать. Признался, что ошибочно думал, что нужно защищать свое «положение от Бога». Как высокий тростник, возвышающийся и ожидающий уважения. «Печально, когда я думаю о сожженых мной взаимоотношениях, как результаты этого я и приношу свои извинения». Элитарность среди работающих на церковь. Признал, что «мы к нашему стыду создали явное разделение на прихожан и духовенство». Признал, что выбор работающих на церковь производился неправильно: выбор работающих на церковь производился на фаворитизме и мирских качествах, а не на богоугодных ценностях, таких как целостность и способность учить и тренировать святых. Некоторые работающие на церковь занимали должность слишком долго, в то время как другие чувствовали себя ненужными. Упомянул о плохом обращении и боли. «Пастухи считались важнее овец и получали неблагодарные отзывы». Работающими на церковь принималось много решений на основании собственного мнения. Работающие на церковь нужны, чтобы служить, а не чтобы им служили. Фаворитизм. Отверг фаворитизм и привел примеры: превозносились люди, а не бог. Университетская группа считалась элитной силой церкви. В то время как женатые чувствовали себя бесполезными. Людям предоставлялись почетные места и к ним относились с уважением по причине личной выгоды. Выделение людей за их успехи в проповедовании. Это заставляло других чувствовать себя бесполезными и слабыми. Сбор и особенный сбор. Признал, что в сборе и особенном сборе присутствовал дух принуждения и наезда. Мало советовались, как лучше распорядиться деньгами. Признал, что сбор был завязан на администрацию и не направлялся, чтобы начинать церкви в нашей стране и за рубежом, какие мы выберем. Не приветствовалось задавать вопросы. Джорди признал, что угрожал отрезом, когда люди по его мнению были критичны. Меня убивает, когда я вижу , как Иисус критиковал фарисеев, за то, как они применяли Ветхий Завет и свои человеческие традиции. Я сам был фарисеем и глубоко сожалею, что не слышал просьбы и боль. У каждого есть право на вопросы. Ушедшие. Отверг самонадеянное мнение, что тот, кто ушел из церкви, также потерял свое спасение, в то время как мы не знаем, где проходит эта черта. Это знает только Бог. Я верил в эту ложь и был причиной печали многих людей в их взаимоотношениях с богом. Извинился перед всеми, кто чувствовал себя ненужным и чувствовал боль. Структура руководства Церковью. Говорил о вопросе руководства церковью евангелистами. Утверждал, что это было актуально в свое время. Подтвердил, что была и есть необходимость передать управление в руки зрелого костяка церкви, который будет руководить жизнью церкви и евангелистами. Особые извинения были принесены Хансенам и Бордманам (бывшие старейшины Сиднейской церкви) за то, что не позволял им успешно работать старейшинами в прошлом. Не создавал возможности думать и решать самим. Подтвердил, что ответ находится среди нас, заметил, что «хотя всегда полезно видеть перспективу со стороны, мне было свойственно бежать искать помощи за границей, а не обращаться к церкви здесь в Сиднее и обсуждать. Делая так, я дал многим из вас чувствовать себя невостребованными и ненужными. Я вел себя глупо». Иерархическая система лидерства. Признал, что иерархическая система лидерства, существующая в церкви, являлась основной причиной многих перечисленных проблем. Заключительные Заметки Майка Хаувел. Майк более лично поделился о своем опыте и о том, через что он прошел. · Все подверглись влиянию, многих сегодня здесь уже нет , душевные раны не признавались и никто не просил прощения. · Это только начало, неизвестно сколько продлится. · Выразил надежду, что всем понятно, к чему мы не хотим возвратиться. У Майка накопилось много болезненных воспоминаний за 4 года работы на церковь, в период процветания авторитарного лидерства. До разрешения конфликтов в конце 2000 года не хотел двигаться вперед. Чувствовал, что застрял в прошлом, в тупике. · Счастлив, что их семья смогла пройти и справиться с сильной болью, доставленной лидерами. Чувствуют себя свободными и могут двигаться вперед. · Вспомнил историю личной жизни: в 1987 году Бостонское движение пришло в город, в конце 1988 года женился. В жизни главенствовали цели ежемесячных крещений, которых трудно было достичь. Стало ясно, что не соответствовал вышестоящим. В 1990 году послан был помогать в Мельбурн, но и здесь было то же самое. Чувствовал ответственность за спасение душ в Мельбурне, но работа не ладилась. · Повсюду вызовы, в церкви был призыв к покаянию людей быстрее, если человек не каялся быстро, тебя считали одержимым бесами. Вспомнил конец 90-х годов, ему сказали, что он человек только с тремя талантами, поэтому, чтобы остаться работать на церковь, надо работать по-настоящему. Обеспокоился. Так как и так работал много. Обсуждался каждый штрих характера. Уволился с работы на церковь в 1991 году. · Теперь только почувствовал такое же давление, какое он сам оказывал на церковь. Собрание ЛББ завалены статистикой и числами. Ему указывали, когда идти в отпуск. · 1991-2000гг. оба пытались понять свои чувства. Оба перестали быть лидерами в 1998 году. Надоело, когда тобой манипулируют. Позитивная сторона: начал видеть, что происходит. · Сентябрь 2001г. Собрался с людьми, которые его обидели, и все решил. Огромное облегчение. Майк хотел поделиться с другими в надежде, что нам это поможет. Советовал людям говорить с теми, кто их обидел. Просите о помощи, если нужно и будьте уверены, что проблема решена. · Одного примирения недостаточно, надо убедиться, что всякое ложная часть лидерства и церковной практики удалена и стерта навсегда. Надо сфокусироваться на системе, а не на людях. Сейчас работать на церковь сложно, так как ты представляешь элемент системы, причинившей боль. Сатана пытается замедлить процесс. Сказал, что нам нужно двигаться вперед зрело. · Очень рад по поводу будущего, надеется, что люди не зря пришли на эту встречу. · Майк извинился перед теми, кого он обидел своей грубостью и нечувствительностью и пригласил встретиться. · Ждет встреч на будущих неделях (по расписанию).